易经系辞上有云：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
这里的河指黄河，洛指洛水。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为周易来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会，成为一代圣人。
这里“圣人则之”的意思是，圣明的人能根据一些征兆进行研究推理得出一系列理论性的东西。
“嗯说起来，当时似乎还是没有文字，处在结绳记事阶段的上古时期，我要是不识字的话”
孟浪开始浮想联翩。
如果自己不识字，那这本所谓的“启示录”上该是什么情况
漫画连环画还是对天地万物的某种具象
古人的脑回路
想的脑子有些打结的孟浪无奈放弃了思考。
他学的，不是学考古的，不过估计也没有哪个考古学家能模仿成功的。
至于最后提到的圣经
在大学时，曾经有人在校内想要向他传道，虽然最后他没有改信，不过作为世界上流传最广的宗教，他还是出于好奇，向对方了解过一些教义。
据他所知，基督教的根本教义是三位一体论。
谓上帝本体为一，但又是圣父、圣子耶稣基督和圣灵三位。
即上帝只有一体，但在位格上又分成圣父、圣子和圣灵。
神创造世界、神藉着耶稣基督救助人类、神藉着圣灵与基督徒和教会同在。
三位一体的教义断定这三个要素系同一位神。
它不是说有一位神创造世界，另一位施行救赎，又有第三位与基督徒和教会同在，而是说同一位神在一贯的历史过程中做这三件最重要的事情。
在马太福音和哥林多后书中，教会认为，这是“奥秘”的“启示”，不可能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。
孟浪再次打开手机，搜索了一下有关圣经的相关内容。
创世记1章1节：“起初神创造天地”。
在希伯来文中，“神”eohi这个词乃是复数，且出现了一个代名字“我们”。
马太福音29节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”
在此，“奉xx的名”是单数的，不同位格，同享一名。
约翰福音10章30节：耶稣说：“我与父原为一”，耶稣与父是一位神，不同的位格。
哥林多前书12章46节：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”
三位并列出来的经文，圣灵、圣子、圣父三位并列一起。
“嗯”
孟浪有些失语。
“应该是某种巧合吧”
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。